Ketepatan dalam Mengkaji Kebudayaan Melayu

Saya tertarik untuk menyambung perbincangan yang dimulakan oleh En Mohd Raman Daud bertajuk “Jangan kita dinilai tanpa budaya” (BH 28/5/09).

Pada pendapat saya, kebingungan dan kekeliruan yang dialami oleh ramai pengkaji sejarah, kebudayaan dan kesusasteraan Melayu-Indonesia dapat difahami. Kekurangan sumber-sumber ilmiah yang relevan dan adil menyulitkan kajian yang ingin dilakukan. Sebaliknya, terdapat banyak kajian-tulisan yang dibuat oleh pengkaji Orientalis yang memberikan perspektif berdasarkan framework barat menilai kebudayaan dan kesusasteraan bangsa mereka sendiri.

Dalam membicarakan kebudayaan dan kesenian Melayu perlu meliputi juga bidang-bidang lain seperti agama, falsafah, sejarah selain istiadat. Membuat perbandingan period pra-Islam dan setelah kedatangan Islam akan memberikan gambaran yang lebih jelas tentang perubahan yang berlaku.

Sebelum kedatangan Islam, agama yang dominan ketika itu adalah agama Hindu. Dalam aspek agama Hindu, unsur kesenian dan kebudayaan lebih terserlah sedangkan aspek rasional dan ilmiah tidak begitu menonjol.

Setelah Islam datang, tradisi-tradisi yang berdasarkan kepercayaan, seperti belah mulut, lenggang perut dan sebagainya, yang bercanggah dengan ajaran Islam telah ditinggalkan.
Terdapat juga adat istiadat yang disesuaikan, seperti cukur rambut bayi yang dicontohkan oleh En Raman.

Ajaran Islam yang memuliakan kedudukan wanita, telah meninggalkan kesan yang mendalam dalam kehidupan masyarakat. Wanita-wanita tidak lagi mengadakan persembahan di khalayak ramai atau melibatkan diri dalam kegiatan berbentuk kesenian. Sebaliknya, anak-anak perempuan turut sama menimba ilmu-ilmu agama sebagaimana anak-anak lelaki.

Perkara penting yang perlu diketahui, kedatangan Islam membawa perubahan fundemental dalam pandangan hidup masyarakat ketika itu. Ia bukan saja membawa revolusi berbentuk rasionalisma dan intelektualisma tapi lebih penting lagi spiritualisme, kemasyarakatan dan ketamaddunan. Seperti yang ditulis oleh Prof Syed Naquib Al-Attas dalam monogerafnya “Islam Dalam Sejarah dan Kebudayaan Melayu” : Timbulnya rasionalisma dan intelektualisma ini dapat kita bayangkan sebagai semangat yang hebat yang menggerakkan proses merevolusikan pandangan hidup masyarakat Melayu-Indonesia, memalingkan dari alam seni dan mitos yang khayal.

Masyarakat mula mengutamakan pertimbangan akal budi dan gaya berfikir yang teratur dalam menentukan sesuatu perkara. Seperti yang ditulis oleh Abdullah Munsi pada tahun 1810, menjadi adat resam Melayu seorang anak harus mengaji Al-Quran dahulu sebelum belajar bidang-bidang lain.

Hasil-hasil kesusasteraan ketika itu mencerminkan tamaddun yang berdasarkan pemikiran intelek yang tinggi. Tulisan-tulisan kreatif seperti pantun, syair dan puisi tidak saja menekankan aspek hiburan tapi mengandungi nilai pengajaran yang mampu merubah sesaorang.

Para mubaligh awal menekanan aspek spiritual berdasarkan metafizikal dan tasawuf. Kaedah ini berjaya mencorak masyarakat yang berbudi luhur, berakhlak mulia dan kuat berpegang pada ajaran agama serta bersaingan untuk menimba berbagai jenis ilmu. Buktinya, walaupun dijajah begitu lama, masyarakat Melayu tetap berpegang teguh pada ajaran agama dan hampir tiada yang murtad.

Khazanah persuratan, sastera, adat resam seperti pemakanan, pakaian, seni lukis dan reka bentuk bangunan, cara pergaulan dan hubungan kekeluargaan semuanya telah dipancari ajaran agama Islam.

Beberapa contoh lain yang dapat diketengahkan seperti budaya yang sangat menghormti guru; meninggalkan kampung halaman bagi menimba ilmu; gotong royong dan meninggalkan wasiat berbentuk nasihat. Semua ini melambangkan budaya ilmu masyarakat silam.

Bahasa Melayu yang digunaka secara meluas sejak sekian lama turut mengalami perubahan. Perbendaharaan bahasa Melayu telah diperkaya dengan banyak istilah-istilah bahasa Arab. Tulisan jawi yang merupakan versi tulisan Arab yang diMelayukan telah diperkenalkan bagi memudahkan penyampaian ilmu-ilmu agama kepada masyarakat.

Peralihan paradigma diperlukan dalam meneliti kebudayan, kesenian serta kesan-kesan sejarah Alam Melayu. Penilaian tidak seharusnya hanya berdasarkan adat istiadat yang masih dikekalkan atau peninggalan artifak atau hasil seni seperti ukiran dan lukisan atau dalam bentuk akitektur seperti bangunan dan istana. Sebaliknya, menyoroti peribadi-peribadi yang memiliki kebudayaan tersebut. Seperti yang ditulis oleh En Raman “selagi pengamal budaya Melayu berguna orangnya, begitulah budayanya”.

Pengkajian yang dilakukan seharusnya mendedahkan kepada ramai perkara-perkara penting yang dapat dimanfaatkan oleh generasi kini. Ia juga seharusnya membantu memahami punca tergadainya banyak amalan-amalan mulia masyarakat silam yang akan turut merugikan generasi masa depan. Disamping itu, menonjolkan aspek-aspek positif yang akan melahirkan rasa bangga dan meningkatkan jati diri pengamalnya.